سه شنبه 20 بهمن 1388       24 صفر 1431       9 Feb 2010
حضرت زین العابدین (ع) و مقابله با جنگ نرم دشمن                      هنرمندان نقش تعیین کننده ای در انتقال پیام انقلاب اسلامی دارند                      مشاركت بي سابقه مردم در انتخابات اثبات اهميت آنها به عزت ملي بود                      فجر31/ رهبری فقهای صالح در پیروزی و تثبیت انقلاب نقش مهمی داشته است                      برگزاری بیش از30برنامه همزمان با دهه فجر در کانون‌های آذربایجان شرقی                      تمديد مهلت ارسال آثار به اشكواره عكس و وبلاگ عاشورايي تا 30 بهمن                      وزيركشور: كتابخواني ما با ديگران تفاوت دارد                      فرهنگ ایران با گره خوردن به فرهنگ رضوی بیمه شده است                      نماينده جنبش حماس در ايران: یهودی سازی قدس رویای صهیونیسم است                      نخستين همايش تجليل از واقفين جمعيت هلال احمر (1)                      یکی از برجسته ترین ابعاد دفاع از دین، حمايت از نظام اسلامی است                      سقاخانه حضرت ابوالفضل (ع) در حرم امام خمینی (ره) ساخته می شود                      ویژه دهه فجر/ پيرامون سينماي انقلاب اسلامي(1)                      آیین سوگواری دهه پایانی ماه صفر در بارگاه ملکوتی حضرت عبدالعظیم(ع)                      7 میلیون ریال اعتبار به مساجد و اماکن متبرکه استان ایلام اختصاص یافت                      آیت الله سبحانی: باید مساجد مجهز در کشور احداث شود                      آگاهی مردم از منابع و رسانه های دینی نیازمند تبلیغات است                      سرپرست وزارت کشور: 15 خرداد مبدأ و آغاز مواجهه با زورگويان عالم بود                      مجتمع علمی، فرهنگی، آموزشی پیامبر اعظم(ص) در سنندج افتتاح شد                      دهه فجر، روز درخشش نور اسلام است                      دكتر احمدي نژاد: فرهنگ رضوی تجلی فرهنگ ولایی و نبوی است                      بیانیه استاندار خراسان رضوی به مناسبت فرارسیدن یوم الله 22 بهمن                      بازديد مقام معظم رهبری از شانزدهمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن                      قرائت زیارت حضرت رسول(ص) ازبعید در مساجد استان مرکزی                      آیت الله نوری همدانی: بايد هدف و فرهنگ امام را الگوی خود قرار دهيم                      نرم افزار "ریشه های انقلاب" در زنجان رونمایی شد                      تکریم قرآن از دستاوردهای برگزاری نمایشگاه بین المللی قرآن است                      نهمين جشنواره فيلم فجر در شيراز پايان يافت                      چهار میلیارد ریال برای مسقف سازی گلزار شهدادر ایلام اختصاص یافته است                      ترجمه قرآن به تمامی زبان ها رسالت اصلی مرکز ترجمان وحی است                      امام جمعه همدان: ساده زیستی علاج همه دردها است                      رييس جمهور: انقلاب در سي امين سال پيروزي از سال57 قدرتمند تر است                      وزیر ارشاد: فعالیت های قرآنی در دولت دهم با شتاب بیشتر دنبال می شود                      کانون های مساجد كانون توجه مردم و مسئولان کشور هستند                      فجر 31/ سومین همایش استانی شعر فجر خراسان شمالی در بجنورد برگزار شد                      خواندن "هنر در گرماگرم انقلاب"به مثابه رو‌‌يا‌رويي با شعري شيرين بود                      برگزاري مراسم اختتامیه دومین همایش کشوری "اندیشه های آسمانی"                      روزنگار 22 بهمن                      فجر31/ كاهش فاصله بين مردم و دولت مهم‌ترين دستاورد انقلاب اسلامي است                      9 ایده برتر مهدوی همزمان با نهم ربیع‌الاول معرفی می‌شوند                      مشروح 1/ مهمانپرست: برای خلع سلاح جهان تلاش می کنیم                      صفار هرندي: تبليغ غير مستقيم بهترين راه ترويج نماز در رسانه ها است                      ارسال 301 اثر به دبيرخانه کنگره شعر عاشورايي استان قزوين                      تخصیص یک هزار و 500 میلیارد تومان اعتبار برای بخش فرهنگ کشور                      معرفی قرآن منسوب به امام رضا(ع) درجلد34 فهرست نسخه‌های خطی كتابخانه                      مركز كار آفريني در كانون اهل بيت(ع) استان هرمزگان راه اندازي مي شود                      آیت الله نوری بر حضور گسترده مردم در راهپيمايي 22 بهمن تاكيد كرد                      حضور در راهپیمایی 22بهمن خط بطلان بر افکار پلید دشمنان است                      بیستمین شماره خبرنامه شبستان منتشر شد                      امام جمعه همدان: نسل جوان پاسدار آرمان های امام در جامعه باشند                      آیت الله نوری:اتحاد بر محور ولی فقیه عزت و قدرت را به دنبال دارد                      جاه طلبي كشورهاي استعماري علت بسياري از جنايات است                      حجت الاسلام محمدی: جایگاه واقعی وقف در کشور احیاء شود                      رييس جمهور: كتاب همچنان جايگاه و اثرگذاري خود را حفظ كرده است                     
   آخرين به روز رساني : ساعت 3:41 PM    سه شنبه 20 بهمن 1388            جست و جو :       
صفحه اصلي
قرآن
معارف
مسجد، نماز
مهدويت
اجتماعي
فرهنگي
بين الملل
عكس
فضاي مجازي ديني
کانون هاي مساجد
نشريه الکترونيک
تازه هاي نشر
مسجد و انقلاب
اخبار گويا
اخبار تصويري
عناوين خبرها
استان ها
شبستان آذربايجان شرقي
شبستان اصفهان
شبستان خراسان شمالي
شبستان خراسان رضوي
شبستان خراسان جنوبي
شبستان خوزستان
شبستان زنجان
شبستان فارس
شبستان قزوين
شبستان قم
شبستان کردستان
شبستان کرمان
شبستان کرمانشاه
شبستان گلستان
شبستان گيلان
شبستان مازندران
شبستان مرکزي
شبستان همدان
اشتراک خبري
درباره ما
ارتباط با ما
 
سايت هاي مهم
 
جستجوي پيشرفته
 
  کد خبر : 84072009153808     سرويس : معارف     زمان : 9:15   چهارشنبه 20 مهر 1384        
 
روزه و رمضان در اشعار حافظ شیرازی
 
 

   
.

گروه انديشه: روزه، رمضان و شب قدر از جمله مفاهيم قرآني است كه در ميان اشعار حافظ خوش نشسته و چون نگيني انگشتر اشعارش را زينت بخشيده است او هم صحبتي با روزه را چون ميهماني عزيز غنيمت و رسيدن عيدش را در خور انعام دادن مي‌داند.




خبرگزاری شبستان: خواجه شمس الدین محمد معروف به حافظ شیرازی شاعر پرآوازه و غزلسرای قرن هشتم است وی در جوانی به خواندن علوم متداول آن روزگار از قبیل ادبیات عرب، تفسیر، کلام و حکمت پرداخت و در همین ایام به حفظ قرآ« کریم روی آورد. از این رو حافظ در درجه از اول یک عالم علم دین است و درجه بعد یک شاعر شیرین سخن که برای بیان مطالب و مفاهیم خویش از غالب شعر که از تاثیر گذاری بیشتری برخوردار است بهره برد تا کلام خویش را با کلام وحی گره زده و جاودانه اش سازد. از این رو او را به لسان الغیب و ترجمان الاسرار ملقب ساخته اند.

شاید به استثنای مولوی و تا حدودی ناصرخسرو هیچ شاعری به اندازه حافظ با قرآن انس و الفت نداشته است.(1) و این در اکثر ابیات دیوانش متبلور است به طوری که کمتر بیتی از این دیوان را می توان سراغ داشت که به آیه، حدیث و تعالیمی از دین مبین اسلام گره نخورده باشد. با این همه او تنها حفظ و خواندن قرآن ودانستن دیگر علوم قرآ«ی را برای رستگار و جاودانگی کافی نمی داند و عشق را مکمل همه این علوم می داند:
عشقت رسد به فریاد گر خود بسان حافظ
قرآن زبر بخوانی در چارده روایت

چرا که بسیارند کسانی که دیم را دستاویزی برای دستیابی به مطامع خویش ساخته اند و ریا همان چیزی است که حافظ خود را ملزم به مبارزه با آن کرده است تا جایی که چون ملامتیه ننگ بدنامی را به جان خرید و عده ای او را متهم به میخوارگی کرده اند. از منظر او می خوردن و رندی کردن بهتر ازداو تزویر قرار دادن قرآن است:
حافظا می خورو رندی کن و خوش باش ولی
دام تزویر نکن چون دگران قرآن را

از این ابیات که افکار ریا ستیزانه حافظ در مقابل کسانی که دین، مذهب و قرآن را برای فریب خلق به کار بسته اند فراوان است ک هبه اختصار از آن در می گذریم.

از جمله مباحث قرآنی که در اشعار حافظ شیرین سخن خوش نشسته و چون نگینی انگشتری شعرش را زینت بخشیده است مفاهیمی چون: رمضان، روزه و شب قدر است که از جمله زیباترین ابیات در دیوان حافظ را شامل می شود. « حافظ از روزه همانند نماز غالبا به طنز و از پایان گرفتن ماه روزه به شادی یاد می کند.»(2) و این همان مبارزه منفی است که با ریاکاران و روی آوردن به روح دعا، عبادت، نیایش و به طور کلی همه اعمال دینی است.

او قدر و منزلت روزه و رمضان را می داند و به نیکی دریافته است ومی داند که از کرامت این ماه است که چشم حقیقت بین او گشوده خواهد شد و به عوالم بالاتر راه خواهد یافت از این رو می گوید:
روزه هر چند که مهمان عزیز است ای دل
صحبتش موهبتی دان و شدن انعامی

او با اشراف به تبعات و دستاوردهای این ماه هم کیشان و رندان و اهل باطن را فرامی خواند که فرصت ماه شعبان را ارج نهاده خو را برای رسیدن ایام ماه رمضان آماده کنند
ماه شعبان منه از دست قدح کاین خورشید
از نظر تا شب عید رمضان خواهد شد

اگر چه اندیشه عرفانی حافظ و توجه او به عوالم عرفانی او بر هیچ حافظ پژوهی پوشیدهنیست اماپاردکسی در این دست اشعار حافظ وجود دارد که توجه همگان را به خود معطوف ساخته است و حتی گاه افرادی را به اشتباه و داوری سطحی و برداشتهای زمینی از آن انداخته است. اشعار زیر از این گونه اند:
-زان می عشق کران پخته شود هر خامی
گر چه ماه رمضان است بیاور جامی
-زان باده که در میکده عشق فروشند
ما را دو سه پیمانه بده گو رمضان باش
-ساقی بیار باده که ماه صیام رفت
در ده قدح که موسم ناموس و نام رفت
وقت عزیز رفت بیا تا قضا کنیم
عمری که بی حضور صراحی به جام رفت
-گر فوت شد سحور چه نفصان صبوح هست
از می کنند روزه گشا طالبان یار

تقریبا در همه ابیاتی که حافظ از روزه و رمضان سخنی با همیان آورده آن را با زهدفروشی و می همراه کرده است. آنچه مسلم است می از جمله مفاهیم بحث برانگیز در اشعار حافظ است که بسیار در مورد آن سخن گفته اند: « این حرف را بارها پژوهندگان حافظ گفته اند که دو باده در حافظ داریم انگوری و عرفانی یا دو معشوق در دیوان مطرح و مخاطب است زمینی انسانی و آسمانی عرفانی نگارنده به نوع سومی از می و معشوق در حافظ قائل است و بر آن است که بیشترینه اشعار حافظ در این زمینه سوم است و آن همانا می و معشوق ادبی و کنایی است.»(3)
روزه یک سو شد و عید آمد و دلها برخاست
می ز خمخانه به جوش آمده می باید خواست
نوبه زهد فروشان گران جان بگذشت
وقت رندی و طرب کردن رندان پیداست

با توجه با بیت دوم این غزل به نیکی پیداست که این می در مقابل زهد فروشی های مسلمانان ظاهری که دین را حربه ای برای خود قرار داده اند مطرح شد و منظور التفاط به روح و حقیقت روزه و روزه داری است چرا که او نیک می داند که ریا از منفورترین گناهان در پیشگاه خداوند است و انسان باید همه ایام و لحظات را غنیمت بداند نه تنها ماه مقرر شده رمضان و یا در پیش چشمان خلق! این مفهوم در این غزل به روشنی تکرار شده است:
بیا ترک فلک خوان روزه غارت کرد
هلال عید به دو قدح اسارت کرد
ثواب روزه و حج قبول آنکس برد
که خاک میکده عشق را زیارت کرد

از سویی عشق اصل اندیشه حافظ را تشکیل می دهد و در بر خورد شاعر با ماه رمضان و روزه و حتی حج نیز همان نقش همیشگی خود را ایفا می کند و معیار سنجش پیپده ها در شعر او قرار می گیرد پیشتر از خواجه شنیدیم که در زیر گنبد کبود هیچ صدایی خوشتر از صدای عشق نیست و هر انسانی که هنر عشق ورزیدن نیاموخته باشد، به فتوای شاعر جسد متحرکی بیش نیست و می توان بر جنازه وی نماز کرد. حافظ پا را از این مرحله نیزفراتر نهاده و یگانه فریاد رس انسان را عشق دانسته است.(4)مفهوم شعر فوق به مضمونی دیگر در شعر حافظ تکرار شده است و او چون ترجیح بندی دائم در پی تکرار و القای عشق الهی است:
عشقت رسد به فریاد گر خود بسان حافظ
قرآن زبر بخوانی در چارده روایت

او –که عموما همه تعابیر مربوط به روزه را با طنز مخصوص خود در مقابل ریاکاران بکار برده- جز یک مورد از چهار مورد تکرار شب قدر در اشعارش، در بقیه موارد از آن به تجلیل و احترام یاد کرده چرا که خود را را مدیون و مرهون چنین شبی می داند:
-چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی
آن شب قدر کزین تازه براتم دادند
-در شب قدر ار صبوحی کرده ام عیبم مکن
سر خوش آمد یار و جامی بر کنار طاق بود
-شب قدری است و طی شد نامه هجر
سلام فیه حتی مطلع الفجر
-آن شب قدری که گویند اهل خلوت امشب است
یارب این تاثیر دولت از کدامین کوکب است

حافظ برای رسیدن عید رمضان(فطر) سخت بی تابی می کند. علیرغم همه اردات شاعر به افکار مزدیسنایی و مهرآیینی هوش و حواش وی بیش از آنکه معطوف عید نوروز باستانی باشد به عید فطر است بدین اعتبار که بسامد ده گانه عید در شعر حافظ ، حداقل شش بار از عید رمضان در میان است.

زماني‌‏‎ معشوقه‌‏‎ و‏‎ مي‌‏‎ بي‌‏‎ منشين‌‏‎ حافظ‏‎
است‌‏‎ صيام‌‏‎ وعيد‏‎ ياسمن‌‏‎ و‏‎ گل‌‏‎ كايام‌‏‎
انتظار‏‎ در‏‎ ياران‌‏‎ و‏‎ گل‌‏‎ آخر‏‎ و‏‎ است‌‏‎ عيد‏‎
مي‌بيار‏‎ و‏‎ ماه‌‏‎ ببين‌‏‎ يار‏‎ روي‌‏‎ به‌‏‎ ساقي‌‏‎
ساقي‎ دم‌‏‎ و‏‎ مي‌رود‏‎ ميخانه‌‏‎ به‌‏‎ ماه‌‏‎ هلال‌‏‎ رويت‌‏‎ محض‌‏‎ به‌‏‎ شاعر‏‎
وعيدهايي‌‏‎ و‏‎ وعده‌‏‎ از‏‎ فرارسيدن‌عيد‏‎ شادباش‌‏‎ ضمن‌‏‎ و‏‎ ديده‌‏‎ را‏‎
:مي‌كند‏‎ ياد‏‎ است‌ ، ‏‎ رفته‌‏‎ ايشان‌‏‎ ميان‌‏‎ كه‌‏‎
بادت‌‏‎ مبارك‌‏‎ عيد‏‎ آمدن‌‏‎ ساقيا‏‎
ازيادت(5)‌‏‎ مرواد‏‎ دادي‌‏‎ كه‌‏‎ مواعيد‏‎ وان‌‏‎

منابع:
1-حافظ نامه، بهاءالدین خرمشاهی،ج1،ص537
2-ذهن و زبان حافظ، بهاءالدین خرمشاهی،ص51
3-تاثیر قرآن وحدیث در ادبیات فارسی، علی اصغر حلبی،ص198
4-شولای رمضان بر جان و زبان حافظ، محمد قراگوزلو، روزنامه همشهری77
5-همان
پایان پیام/

 
 
 
 .لطفا نظر خود را در مورد اين خبر براي ما ارسال فرمائيد
 
 
 
*پست الکترونيکي: 
*اظهار نظر: 
نکات مهم:  - تکميل فيلدهاي ستاره دار ضروري مي باشد.
- حداکثر حروف وارد شده براي اظهار نظر 1024 حرف مي باشد ، در غير اين صورت ادامه متن حذف خواهد شد.
 
 
 
 
اذان صبح : 05:32  طلوع آفتاب : 06:59  اذان ظهر : 12:19  غروب آفتاب : 17:38  اذان مغرب : 17:57  
صفحه اصلي     عناوين خبرها     اشتراک خبري     درباره ما     ارتباط با ما آرشيو: